四福音神學

信徒往往以「認識耶穌生平故事」作為閱讀四卷福音書的出發點，而四卷書各自的敘事特點亦只會被當作互為參照和事件空隙的「補充」而已。本書幾位作者盼望將四卷福音書各自的神學框架，以及對耶穌基督身分和工作的獨特見解，較完整地介紹給讀者，幫助讀者親歷道成肉身的耶穌基督內裡真理的豐富多樣性。
書中對每卷福音書的介紹都圍繞著「書卷背景和內容結構」、「書中的耶穌」、「其他神學主題」和「今日信息」四個部分進行，以突顯各書卷自身特別的神學議程和記述特色。

• 版權頁
• 叢書總序
• 余序
• 主編序
• 1  馬太福音的神學
  • 1  引言
  • 2  作者、寫作背景、地點和時間
  • 2.1  作者
  • 2.2 本書反映的歷史處境和設定讀者
    • 2.2.1 與猶太教的衝突
    • 2.2.2 外邦宣教
  • 2.3 本書寫作的地點與時間
  • 3 體裁及寫作目的
  • 3.1 體裁
  • 3.2 寫作目的
  • 4 敘事特色、結構和段落大要、
  • 情節發展
  • 4.1 敘事特色和結構
  • 4.2段落大要及情節發展
    • 4.2.1  神的兒子耶穌基督的來歷及預備（一1至四16）
    • 4.2.2. 神的兒子耶穌基督對以色列的事奉（四17至十六20）
    • 4.2.3  神的兒子耶穌基督的受苦和復活（十六21至廿八20）
    • ［十六21：「從那時起耶穌開始……」］
  • 5 馬太福音中的耶穌
  • 5.1 以馬內利：神與人同在
  • 5.2新摩西：領導新的出埃及
    • 5.2.1 耶穌作為以色列：新的出埃及，建立新約
    • 5.2.2末後的先知
    • 5.2.3 教師、拉比、智者
  • 5.3 大衛的子孫/後裔：牧人彌賽亞
    • 5.3.1 大能的醫治者
    • 5.3.2牧人
    • 5.3.3 謙卑而被殺的牧人王者
  • 5.4 神的兒子：父的啟示
    • 5.4.1 順服的神子
    • 5.4.2 子是父的啟示
  • 5.5 耶和華受苦的義僕
  • 5.6 人子
    • 5.6.1有權柄的
    • 5.6.2 終末的審判者
  • 5.7 主耶穌：接受敬拜的主
  • 6 其他神學主題
  • 6.1 釋經神學：新的啟示
    • 6.1.1 馬太敘事有關耶穌來臨所帶來的應驗
    • 6.1.2 耶穌的權柄與舊約聖經的權柄
  • 6.2 天國與福音
    • 6.2.1 天國的降臨
    • 6.2.2 如何進入天國
  • 6.3 天國的門徒與神國的公義
    • 6.3.1 跟隨耶穌、與祂在一起
    • 6.3.2 踐行神國的義：仁愛、憐憫與饒恕
    • 6.3.3 慎防邪惡和偽善
  • 6.4教會、以色列與普世宣教
    • 6.4.1教會這天國子民的群體
    • 6.4.2 教會與以色列
    • 6.4.3 教會與普世宣教
  • 6.5 終末的審判
    • 6.5.1 人子很快就來到及不知多久的將來會臨到
    • 6.5.2 兩條路引向兩個不同的結局
  • 7 今日信息
  • 7.1 整全的福音
  • 7.2 愛仇敵
  • 7.3 教會的紀律
    • 進深閱讀
• 2  馬可福音的神學
  • 1 引言
  • 1.1 作者
  • 1.2寫作時間地點與寫作目的
  • 1.3寫作對象
  • 2  體裁與寫作特色
  • 2.1 體裁
  • 2.2 寫作特色
    • 2.2.1 語言風格
    • 2.2.2 三明治結構
    • 2.2.3 反諷手法與彌賽亞的祕密
    • 2.2.4 重複，三重漸進（three-fold repetitions）
  • 3 敘事結構及主要內容
  • 3.1 前言：耶穌的身分（一1~13）
  • 3.2耶穌在加利利及其周邊的事工（一14至八21）
    • 3.2.1 開啟加利利的事工（一14~45）
    • 3.2.2 與宗教權威的衝突（二1至三12）
    • 3.2.3 耶穌的教導：對內與對外（三13至四34）
    • 3.2.4 耶穌所行神蹟奇事（四35至六6）
    • 3.2.5 門徒不明白（六7至八21）
  • 3.3 往耶路撒冷的傳道旅程（八22至十52）
  • 3.4 最後一周在耶路撒冷的事工及受難與復活    （十一1至十六20）
    • 3.4.1 耶穌在耶路撒冷的傳道事工（十一1至十三37）
    • 3.4.2 耶穌的受難與復活（十四1至十六20）
  • 4 馬可福音中的耶穌
  • 4.1 審判者與拯救者
    • 4.1.1 以色列的審判者
    • 4.1.2 以大能行神蹟的拯救者
  • 4.2 神的兒子
    • 4.2.1 神的兒子與君王
    • 4.2.2 神兒子與耶和華的僕人
    • 4.2.3 被拒絕的神子
  • 4.3 人子
  • 5 其他神學主題
  • 5.1 福音與神的國
    • 5.1.1 福音
    • 5.1.2 神的國
  • 5.2應驗舊約：新出埃及的救贖之道
    • 5.2.1 釋放：拯救和赦免神的子民
    • 5.2.2「道路」：為神的子民開路
    • 5.2.3 到達耶路撒冷：末世的終極勝利
  • 5.3 跟隨耶穌
    • 5.3.1 作門徒：付上代價跟從受苦的基督
    • 5.3.2 小人物大信心
    • 5.3.3 耶穌的敵對者
    • 5.3.4 彌賽亞的祕密
  • 5.4 末世觀
    • 5.4.1 神權能的國度與撒但相爭
    • 5.4.2 大能者耶穌釋放俘虜
    • 5.4.3 耶穌戰勝死亡的權勢
    • 5.4.4 不能避免的末世苦難
  • 6 今日信息
  • 6.1 在失敗中成長
  • 6.2 在苦難中持守盼望
  • 6.3 與主相遇，更新生命
    • 進深閱讀
• 3  路加福音的神學
  • 1 寫作背景及目的
  • 1.1 作者
  • 1.2 整理流傳的耶穌故事
  • 1.3 向外邦人宣教
  • 1.4 聖殿被毀
  • 2 寫作特色
  • 2.1 古代的歷史著作與人物傳記
  • 2.2 路加的「獨家資料」
  • 2.3 人物對照
  • 2.4 敘事手法與敘事觀點
  • 3 書卷結構
  • 3.1 引言（一1~4）
  • 3.2 出生和少年時期（一5至二52）
  • 3.3 在加利利的事奉（三1至九50）
  • 3.4 上耶路撒冷的旅程（九51至十九48）
  • 3.5 在耶路撒冷的職事（二十1至廿四53）
  • 4 路加福音中的耶穌
  • 4.1 人類的救主
    • 4.1.1 路加對救恩的強調
    • 4.1.2 救恩的範圍
  • 4.2 帶來福音的釋放者
    • 4.2.1 使受壓的得自由
    • 4.2.2 耶穌的君王身分
  • 4.3 先知
    • 4.3.1 傳達神的信息
    • 4.3.2 被拒絕的先知
    • 4.3.3 以利亞和摩西
  • 4.4 帶來紛爭
    • 4.4.1 顯明人心裡的意念
    • 4.4.2 紛爭與平安
  • 4.5 與社會邊緣者結連
    • 4.5.1 罪人和稅吏的朋友
    • 4.5.2 筵席的主
  • 4.6 耶穌在聖餐中的同在
    • 4.6.1 最後晚餐的象徵意義
    • 4.6.2 聖餐的吩咐
    • 4.6.3 聖餐連繫基督與教會
  • 5 其他神學主題
  • 5.1 歷史觀
    • 5.1.1 救恩歷史
    • 5.1.2 歷史的預定與自由
  • 5.2 門徒信仰生命的旅程
    • 5.2.1 實踐使命的旅程
    • 5.2.2 迎向受苦的旅程
  • 5.3 屬神的群體
    • 5.3.1潔淨與榮譽
    • 5.3.2 路加福音看神子民的群體：對邊緣群體的關注
  • 5.4 終末與逆轉
    • 5.4.1 終末的已然未然
    • 5.4.2 逆轉的主題
  • 5.5 財富
    • 5.5.1 累積財富的愚昧
    • 5.5.2 財富的善用
  • 5.6 聖靈
    • 5.6.1 聖靈與神的國
    • 5.6.2 聖靈與門徒
  • 5.7 禱告
    • 5.7.1 耶穌的禱告
    • 5.7.2 禱告的教導
  • 6 今日信息
  • 6.1 清晰的使命、普世的眼光
  • 6.2 教會與弱勢社群
  • 6.3 受苦與禱告的生命
    • 進深閱讀
• 4  約翰福音的神學
  • 1 正典中的「屬靈福音書」
  • 2 寫作背景
  • 2.1 當時的處境和寫作對象
  • 2.2 作者和成書時間
  • 3 敘事特色及結構
  • 3.1 約翰福音的與別不同
    • 3.1.1 敘事的內容和次序
    • 3.1.2 耶穌的自我介紹
    • 3.1.3 寫作風格和用字
  • 3.2 結構
    • 3.2.1 序言（一1~18）
    • 3.2.2 記號之書（一19至十二50）
    • 3.2.3 榮耀之書（十三1至二十31）
    • 3.2.4 後記（廿一1~25）
  • 4 約翰福音中的耶穌
  • 4.1 成肉身的道
  • 4.2 道就是神：我是
    • 4.2.1 生命的糧
    • 4.2.2 世界的光
    • 4.2.3 （羊的）門
    • 4.2.4 好牧人
    • 4.2.5 復活和生命
    • 4.2.6 道路、真理和生命
    • 4.2.7 （真）葡萄樹
  • 4.3 子
  • 4.4 成就應許的「彌賽亞」
  • 4.5 超越的人子
  • 4.6 聖殿敬拜的終極成全
  • 4.7 終極的先知
  • 5 其他神學主題
  • 5.1 對比衝突的世界敘事
    • 5.1.1 「光」與 「暗」
    • 5.1.2 「上（天）」與「下（世界）」
    • 5.1.3 「靈」與「肉身」
    • 5.1.4「生」與「死」
    • 5.1.5「信」與「不信」
    • 5.1.6「愛」與「恨」
  • 5.2 在「未然」中強調「已然」的末世觀
    • 5.2.1這就是時候（the hour）
    • 5.2.2 永生
    • 5.2.3 審判
  • 5.3 標誌榮耀的受難觀
  • 5.4 連於基督的子民群體
    • 5.4.1 住在基督裡
    • 5.4.2 愛與服侍的群體倫理
  • 5.5父、子、聖靈的共同工作和照管
    • 5.5.1 差遣的父
    • 5.5.2 被差遣的子
    • 5.5.3 被父和子差遣的聖靈
  • 6 今日信息
  • 6.1謹記自己所信
  • 6.2 信到最後
  • 6.3 為未來活好現在
  • 6.4 作世界的對照群體
  • 6.5 持續見證、決不離場
    • 進深閱讀
  • 作者簡介
  • 張略博士（牧師）
  • 薛霞霞博士
  • 歐穎宜博士
  • 余振陵博士
  • 辛惠蘭博士
  • 《召命：以生命回應神的召喚》      楊錫鏘
  • 中國神學研究院．普及神學叢書

張略博士（牧師）
加拿大沙省大學科學學士、中國神學研究院道學碩士、澳洲摩亞神學院神學碩士、蘇格蘭聖安德魯大學哲學博士。曾任中國神學研究院聖經科教授、教務長及副院長，現已退休。於金巴崙長老會香港區會按立為牧師，現為該會退休牧師。著作包括《雅各書註釋》、《彼得後書、猶大書》、《提多書——立於恩典的健全生命》，及發表於各學術期刊論文和書評。

薛霞霞博士
加拿大麥克馬斯特神學院哲學博士，主修新約。現為中國神學研究院周永健教席副教授（聖經科）。研究興趣主要是保羅書信及其思想、馬可福音、文本互涉及希臘語文法等。已發表的中英文學術專文有十幾篇，著有 Paul's Viewpoint on God， Israel， and the Gentiles in Romans 9-11: anIntertextual Thematic Analysis。薛博士自小在教會成長且渴望明白神的話。薛博士深信愈是動蕩的時代，愈是需要在神的話中沉澱扎根、反思自省，由此而來的牧養服侍，才能更好地祝福陪伴他者，轉化生命。

歐穎宜博士
香港大學文學士、中國神學研究院基督教研究碩士、中國神學研究院神學碩士、蘇格蘭愛丁堡大學及中國神學研究院聯合頒發哲學博士，主修新約。曾任中國神學研究院聖經科助理教授（2021-2023）。著有 Paul's Designations of God in Romans，學術論文則見於各學術期刊。

余振陵博士
畢業於香港大學（理學士）、香港科技大學哲學碩士），獲中國神學研究院道學碩士及神學碩士，2017 年獲愛丁堡大學及中國神學研究院聯合頒授博士學位。2008年起於中華基督教會鰂魚涌堂任職傳道，並於2011年離職進修，同時轉任義務傳道至今。2017年加入中國神學研究院，任職延伸課程主任，及後於2019年加入教授團。余振陵博士主要研究興趣為新約聖經與早期教會群體，以及第二聖殿時期的猶太傳統。著有Bonds and Boundaries among the Early Churches: Community Maintenance in the Letter of James and the Didache。

辛惠蘭博士
英國愛丁堡大學哲學博士，主修新約研究。現為中國神學研究院余達心教席副教授。研究興趣包括教牧書信、彼得前書、新約神學、教父著作、客旅倫理等，著作包括 This is True Grace: The Shaping of Social Behavioural Instructions by Theology in 1 Peter;《提摩太前書——在神的家中當怎樣行》，學術專文散見不同期刊。辛博士盼望能忠心鑽研聖言，跟信徒一起回歸聖經，在世俗洪流中敢於求真、忠於主託、持守真理。